孔子是怎样一位人物？

　　他在生前已经获得了巨大的名声，在生前就得到了大家的公认，并已经被称为“圣人”。这在先秦诸子里是唯一的一个。其他诸子，包括老子、庄子、荀子，在那个时代，大家地位都很平等，都是一个普通的学者，你说你的观点，我说我的观点。

　　在他死后就更不用说了。司马迁对孔子的态度，可以看成是一个时代对孔子的态度，甚至可以看成是整个中国封建时代、整个中华民族对孔子的态度。

　　司马迁

　　眼中的孔子

　　司马迁的《史记》是一部通史，他把他当时所能够了解到的所有的人类史，都写在了里面。

　　那么司马迁在这部“人类的历史”里给孔子一个什么样的定位呢？

　　《史记》里，孟子、荀子、商鞅全部有传记，叫“列传”，而孔子的传记叫“世家”，区别就在这里。依《史记》的体例，记录天子的叫“本记”，记诸侯的叫“世家”，记人物的叫“列传”。在司马迁的眼里，孔子不仅仅是学者、思想家、政治家，孔子还是我们民族的精神导师。

　　特别有意思的是，《史记》里不仅有一部《孔子世家》，还有一篇《仲尼弟子列传》。他写完孔子之后，还为孔子的弟子专门写了一本传记。

　　我们知道，司马迁实际上是汉代的官方历史学家，他的身份是太史令。所以，他的观点也代表了一个朝代对孔子的定位。

　　关于孔子，司马迁的评介是：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”我虽然达不到孔子这样的境界，但是我的心永远向往着。

　　司马迁是何等人物啊，在他20岁的时候，就已经是汉代的第一流学者，而在他眼中的孔子，是高山，是大河。

　　但他最终被孔子折服还不是孔子的思想，不是孔子的观点，不是孔子的博学，而是孔子的为人。

　　所以，我今天来讲讲孔子的为人。

　　不断磨砺自己的人

　　对一个伟大的人，你的角度不同，人生的经验不同，看法肯定不同。在我看来，孔子是一个不断磨砺自己的人，他从来没有松懈；孔子是一个有绝大承担的人，他给自己揽了一副特别承重的担子；孔子总是一个快快乐乐的人。

　　在《论语》里，孔子有很多磨砺自己的说法。如：

　　克己。孔子说：“克己复礼为仁。”“礼”是社会对我们的要求，“己”是自我的欲望，自我的欲望和社会对自己的要求之间总有矛盾。社会需要我们做一个好人，一个有益于人民的人，做一个对他人有用的人。而“己”呢？当然更希望能够活得舒服一点。在两者发生矛盾的时候，要克己。

　　孔子的一生，实际上就是干了三件事：第一克服自己；第二建立自己。克服是解决旧我，建立是建立新我，把小我克服了就是建立大我，大我就是圣贤，第三，成为了圣贤以后再改造世界，这就是“修身齐家治国平天下”。

　　自讼。“讼“是诉讼，自讼是内心里给自己提出很多的控告，就是经常反省自己——你给别人做事情是不是很尽职尽责，和朋友交往是不是讲信义，老师教的知识我有没有好好学习……

　　一生承担使命

　　孔子讲他自己一生的时候，有一段非常有名的话。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子73岁去世的，这句话至少是70岁以后讲的，是孔子对自己一生的总结。

　　第一阶段：志于学

　　“学”有几种。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”到孔子出生的时候，他父亲只是一个下层的士，在贵族家里当“保安”。孔子3岁时，父亲就去世了，17岁的时候母亲去世了。孔子早年真是很可怜的。当时鲁国最大的家族之一季孙氏发了公告，大宴宾客，表示对士人的尊重，当然也想拉拢人心。孔子认为自己也是士族，就去了，可被人家的大管家挡了出来：我们请士族，但没说请你呀。一个父母双亡的17岁的小青年，在鲁国无依无靠，没有任何身份地位，连一个家臣都可以如此地侮辱他。

　　孔子在幼年时吃了很多苦头，所以，第一，他必须要学会谋生，要养活自己。

　　第二，谋仕之学。孔子毕竟不是普通的老百姓，是士族，他的目标是为贵族、为政府服务，因此要学“礼、乐、射、御、书、数”。“礼”就是规矩。朝廷里、外交上、家里、与朋友交往、在乡间交流等等，有着各自不同的礼。这是一种文化，一种文明。庶人可以不懂礼，但是贵族不行。“射”就是射箭，因为你必须要上战场打仗。“御”，驾车，贵族没有车不行，人家会认为你不懂礼节。“书”，书法，字要写得好。“数”有两种，一是数学，要记；一是术数，算命什么的。

　　但是孔子在15岁的时候“志于学”是不是就学这些呢？显然不是。还有第三层，“大”学。我们仔细地琢磨一下孔子讲的话，如果仅仅是做职业的儒生，那么“志于仕”就可以了。“志于学”真正的含义应该是：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平。这是15岁时候的孔子为自己立下的使命。我把这个称之为“大”学。

　　第二阶段：三十而立

　　三十而立有两层意思。首先，经济上要立得起来。孔子在15岁到20岁干过什么事？给人做家臣，做过仓库保管员，做过牧场管理员……都做得挺好的。最终找到了既能够养活自己，又能够“志于学”的最好的职业——“私学”。办学，收学费，传播思想。

　　孔子一辈子教了3000多学生。在孔子那个时代，全国人口1000多万，假如每一个学生能影响周围10个人，就有3万多人接受了他的影响。这个比例有多大！

　　现在谁不尊敬孔子啊，不光中国人尊敬孔子，西方凡是了解孔子的都尊敬孔子。为什么？他对人类做出贡献了。

　　孔子19岁结婚，20岁生下儿子孔鲤。为什么取这么一个怪名字呢？因为鲁哀公特送去一条大鲤鱼表示祝贺。是什么让孔子一下子在鲁国连国君都对他特别表示礼遇？他此时做官了吗？没有。靠的是自身的学问、修养。

　　到30岁的时候，孔子在鲁国已经有话语权了，有了自己的政治思想。

　　第三阶段：四十不惑

　　不惑不是什么都懂，什么都知道，而是具备价值判断力。一个40岁的人还不知道好歹，那像什么话啊。

　　孔子30岁的时候，私学已经有了，到40岁，是他的私学大发展的时期，他开始招收第二批学生了。这一段时间里，孔子就干一件事情——教学生。他整天就和他的子弟们在一起，坐而论道。

　　也有人怀疑他，孔先生他都40多了，也没做官，也没发财，是不是没有出息呀。中国就是这样，如果到40岁还没有做官，没有职务，就觉得这个人不怎么样。但孔子自己心里有主见，“人不知而不愠”，有判断力。

　　第四阶段：知天命

　　很多人认为讲天命是讲迷信，我觉得不能这样讲。我想孔子讲的“天命”至少应该包含这些：人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人的命运，人的道德责任等等。

　　每一个人生下来就是有道德责任的，一定要意识到这点，不是一生下来万物皆为你。你要为这个社会尽责任。身为儿女，你要孝敬父母；做父母，你要抚养子女；你是老师，要教好学生；你是学生，要好好学习。

　　这就是你的天命，你躲不掉。你所有的人生必须以此作为起点，在这基础上发展自己，意识到自己的道德责任，这是天命的基本的内涵。

　　一个人做好事不一定是你的义务，但做好人一定是你的义务，因为做好人是你的天命。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”

　　然后，既然我们相信人是有天命的，你就会义无反顾，使命来了，你自觉地担当。

　　第五阶段：六十而耳顺

　　耳顺，第一，听到别人对他的批评已经不生气了；第二，听到世间任何稀奇古怪的事情也不觉得惊奇了，因为见得多了。

　　有一次孔子到郑国去，和弟子们走散了。那时候孔子已经60多岁，是一个老人家了。和弟子们走散了，路也不认得，彷徨得不得了。弟子们也在到处寻找老师的踪影。有一个路人回答说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡找到老师后说：老师，我怎么找到你的呢？人家说东门有一个人像丧家狗，我觉得肯定是你。孔子听了，非但不生气，反而“欣然笑曰：‘然哉！然哉！’”。

　　我们想想，人谁不是丧家狗？按《圣经》里讲，人类就是被上帝从伊甸园中赶出来的；按诺瓦利斯说，哲学就是“怀着永恒的乡愁寻找家园”。孔子不生气，只有孔子这样一个大哲人，才会对丧家狗这样的比喻了然于心，并且充分地认可。

　　第六阶段：从心所欲

　　有人问孟子：儒家讲男女授受不亲。那如果嫂子掉到水里去了，小叔子该不该拉一把呢？孟子说：男女授受不亲是原则，嫂子掉到水里拉一把叫权变。这个时候你不拉一把，就是禽兽。

　　所以，人生最高的境界不是规矩的境界，而是自由的境界，是从心所欲的境界，是权变的境界。当然前面有一个原则。

　　举一个孔子的例子。孔子有一次去卫国，中途被人包围了，对方跟他们谈判说：只要你们不到卫国去，我们就放了你。孔子立马就答应了。可是这边包围的人刚一撤，孔子就跟弟子们说到卫国去。那这算不算不讲信誉呢？不算，这是权变。因为被逼签订的合同无效。

　　一生快快乐乐

　　孔子一辈子有那么多的承担，有那么大的志向，但是他的一生依旧过得快快乐乐。

　　子路跟老师说：别人问我你是什么样的人，可我不知道怎么讲。孔子说：你怎么不说“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子不忧愁，也不忧伤，他是忧国忧民忧天下。

　　《庄子·渔父》中说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”这是中国历史上最美的一个瞬间。庄子的这一段描写，几乎可以说是一个民族的浪漫。

　　孔子爱自然，还热爱艺术。根据记载，孔子是音乐大鉴赏家，而且是演奏家。《诗经》是歌曲集，孔子抚着一张琴，能从头到尾弹下来。

　　在孔子的学生中，子夏有他的严肃却没有他的快乐；曾参有他的沉重却没有他的快乐；子路有他的勇敢却没有他的快乐；子贡有他的智慧却没有他的快乐；冉求多才多艺却失之于算计，算计就不快乐了；子张才高志大却失之于自负，自负就不快乐了。

　　能够得孔子快乐之旨的，大约有两个人，都受到了老师的特别夸奖。一个是曾皙，一个是颜回。

　　曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也！”

　　孔子最喜欢的学生是颜回。孔子称赞颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　而他自己呢？孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”我最喜欢这两句，因为这两句里面有一种潇洒，有一种挥挥手不带走一片云彩的潇洒，你可以想像孔子讲这句话时的神韵。

　　这是一种大潇洒，有了这种大潇洒，你才能真正大快乐。没有一个自由的心灵，你是不快乐的。心灵为什么不自由呢？心灵里面有很多负担，心灵里面最大的负担就是世俗的种种好处，权、钱、物质、物欲等等。你把这些东西都放开了，你就快乐。

　　所以，快乐的能力是放弃的能力，是挥挥手不带走一片云彩的心理素质。孔子做到了，所以他快乐。