生命的自由是人类最高的生存境界。生命的自由就是诗意的生存，生存的诗化必然要求生存劳动的自由，生存思想的自由和生存关系的自由。而生命的自由恰恰表现在对自然的对抗中获得生命的解放，对不断揭示客观世界必然性的科学认识和思想的解放，对在摆脱社会关系的束缚中获得解放。劳动的自由是生命自由存在的前提；思想自由是生命自由的诗化境界；关系自由是生命自由的人文关怀。诗意化的生存理想的追求是生命自由前进的不竭动力和源泉，没有生存的自由就没有生命的自由，一部生命的自由史就是一部生存的自由史。人们对生命体系重构的解放和对生命价值的解构的跃进归结到一点上是对生存至境化、艺术化和人文化的不断地追求和不断的觉醒。不断的追求就是不断的反思，不断的反思就是不断的觉醒，现代人类开始觉醒：非理性的疯狂泛滥和人文精神的严重缺失。这是现代人类反思的结果。而现代人们生存的反思又值得我们深深地反思。

    反思是痛苦的，但大凡痛苦后的觉醒是振奋人心的，而觉醒后的阵痛更让不断追求反思的人难以忍受的。犹如手术后的病人，一旦能意识到自我存在时，觉醒后巨痛便随之而来。人类对生命自由的觉醒后的阵痛，已经使我们的生存境遇遇到了前所未有的困境。盲从或落俗、工具或机器、奴役或教化、死亡或植物性已经成为人们的生存理由和生存之道。生存环境的恶化、生存模式的单调和生存话语的缺失已经使生活的逻辑和资本的逻辑是事实上的相等关系。人们用人性的泯灭来换取荣耀的光环；宁愿失去自己的判断标准来迎合别人哪怕荒谬的结论；用奴役自己的灵魂来证明盲从心灵的高尚和纯洁；用极度张扬自己的肉体来诠释自己的思想和个性……已经是一种时尚和习俗。没有人敢去反思和质疑，因为反思是要付出代价的。整个社会的评价模式的功利性和趋同性是不允许你的思想有任何越轨行经的，机械和专业、服从和单一、稳定和踏实、趋同和世俗……在人们的眼中已经是理想人的生存之所以生存的理由。因此，失落、缺少、冷漠或衰败、功利、工具是展现在我们面前的生存符号和话语，但另一方面社会的飞速发展，创新、改革、破俗、人文、回归……又成为在眼前的生存的符号和旋律。两种符号的对恃所演绎的结果使人们感到前一种符号占领我们的领域。人们不觉意识到情感的失落和人文关怀的失落，但如果说人文关怀的失落和价值理念的混乱是现代社会的问题。那么就是说我们的过去和昨日，价值理念是全新的，人文关怀是充分的。而事实上并不如此。如同想象明天的生存境遇是至美的，而明天的今天的生存境遇仍然是如此的境遇，如果明天的想象是荒谬的，那么明天的今天的生存同样是荒谬的。因此问题的根本不在于今天的某些话语的失落，而在于现今社会的边缘或中心、转型或转轨、创新或进步……这些生存话语的出现，使我们往日的生存的理由、生存的终极目标和生存的价值平台变的越来越没有空间和位置了。那么就需要建构新的体系和平台是我们所必须的，而这些建构的逻辑和思维又处在幼稚和不成熟的时段。由此可以看出，失落、缺少、冷漠、衰败、功利、工具是和边缘、中心、转型、转轨、创新、进步对抗的产品。这种对抗缘于人类理想的最高境界——对生命自由的不懈追求。

    人类的生命活动一旦需要他们对抗于恐怖、邪恶、疯狂、蛆虫、病态、毒疮失落、缺少、冷漠、衰败、功利、工具等感性存在时，对生存反思的洞察便成了第一需要。而生存反思的存在又牵引和左右人们的生命自由，反思人类的生存反思，发现我们的生命自由已越来越受到威胁。人类关注自身的生存的质量的同时，又要关注人与自然，人与社会的和谐发展，这本是人的现代本质力量的内在凸现。而这种内在凸现是人们越发感到生命自由的窒息，如同人们生活在美好之中时刻感受到美的存在，又面对现实生活的美的严重缺陷，从而，更多人把人生至境的永恒追求和艺术化生存的理想成了人们反思的对象。诸如现代派作家对人变成非人的事实表现了极大的震惊和愤怒，对人类的生存命运表示了焦灼的极大关怀。但愤怒和关怀之余，生命自由的反思应该是历史理性的逻辑解构和人类生存的人文关怀的重新架构，而不应该把生命自由的窒息归罪于非理性的泛滥和人文精神的缺失。